En mi opinión la crítica que Vattimo hace a la concepción de Dios que propusieron Lévinas y Derrida me parece no sólo absurda e ingenua sino también jocosa. En síntesis, el italiano les critica a ambos filósofos judío-franceses el que sigan pensando a Dios como lo Absoluto, el plenamente Otro, como un «más allá» del cual no se puede decir nada. Para Vattimo, esta concepción no escapa de los planteamientos (violentos) de la metafísica, porque lo siguen pensando en la total trascendencia, en contraposición al ser humano.
Lo jocoso: Según Vattimo, ambos filósofos, Lévinas y Derrida, no dan fin a la concepción metafísica de Dios porque no toman en serio la encarnación.
Resumiendo: ¡Vattimo les critica a dos judíos el no tomar en serio la encarnación de Dios!
Vattimo advierte que esta crítica no pretende ninguna intención antisemita. Tal vez el italiano no pretende eso, pero su crítica me parece ingenua e inadmisible. Es evidente que Lévinas y Derrida no iban a pensar la encarnación de Dios con tanto aplauso como lo hace Vattimo, ¡Ellos no fueron cristianos! A esto le llamo no tomar en cuenta el contexto del autor: mala aplicación de la hermenéutica.
Por otra parte, la paranoia de Vattimo por escapar de todo planteamiento metafísico (que según él, obviamente, nadie lo consigue más que él mismo) le lleva a reducir a Dios a la completa inmanencia de un ser humano, dispersando el sentido del concepto de Dios. Entonces, me pregunto: ¿Cuál es la concepción de Dios que Vattimo tiene en la cabeza? ¿Qué quedó de Dios después de la encarnación? ¿Qué lo hace seguir siendo Dios? Al menos, en Vattimo, no hay respuesta.
Lo jocoso: Según Vattimo, ambos filósofos, Lévinas y Derrida, no dan fin a la concepción metafísica de Dios porque no toman en serio la encarnación.
Resumiendo: ¡Vattimo les critica a dos judíos el no tomar en serio la encarnación de Dios!
Vattimo advierte que esta crítica no pretende ninguna intención antisemita. Tal vez el italiano no pretende eso, pero su crítica me parece ingenua e inadmisible. Es evidente que Lévinas y Derrida no iban a pensar la encarnación de Dios con tanto aplauso como lo hace Vattimo, ¡Ellos no fueron cristianos! A esto le llamo no tomar en cuenta el contexto del autor: mala aplicación de la hermenéutica.
Por otra parte, la paranoia de Vattimo por escapar de todo planteamiento metafísico (que según él, obviamente, nadie lo consigue más que él mismo) le lleva a reducir a Dios a la completa inmanencia de un ser humano, dispersando el sentido del concepto de Dios. Entonces, me pregunto: ¿Cuál es la concepción de Dios que Vattimo tiene en la cabeza? ¿Qué quedó de Dios después de la encarnación? ¿Qué lo hace seguir siendo Dios? Al menos, en Vattimo, no hay respuesta.
Derrida vs. Vattimo
2 comentarios.:
Hola, Soy José Antonio Mondragón y estoy trabajando cuestiones de religión y hermenéutica. Considero que realizas en tu comentario afirmaciones fuertes que necesitan matizarse. Acusas a Vattimo de no aplicar una "buena" hermenéutica por olvidar el contexto, pero caes en lo mismo, hay qué entender desde dónde hace su comentario el filósofo italiano y su crítica a Levinas y Derrida, por cierto, pensadores bastante equivocistas al abordar el tema de la religión. Sí, demasiado equivocistas porque apuestan por el silencio y la imposibilidad de hablar de Dios, claro para no objetivarlo (pretensión univocista), pero aunque si bien, el lenguaje religioso opta más por el silencio, no debemos renunciar a un mínimo de referencia, muy poca, pero necesaria para nuestra condición humana. He ahí la necesidad de la analogía, lo que permite tensionar el sentido y la referencia.
En lo personal, no creo perder el contexto de la crítica de Vattimo. Lo que creo es que Vattimo ocupa un argumento muy fácil para decir que esos filósofos se quedan entrampados en la metafísica.
Por otra parte, en efecto creo que los tres caen en el equivocismo. Mientras que Vattimo, con la idea de kénosis de Dios, termina dispersando toda idea de Dios; Derrida y Lévinas apuestan por el completo silencio.
Con respecto a la necesidad de la analogía, estoy de acuerdo contigo.
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